灌云县耿氏后生，灌云县耿氏后生堂地址

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于灌云县耿氏后生的问题，于是小编就整理了2个相关介绍灌云县耿氏后生的解答，让我们一起看看吧。

《聊斋志异》中哪个故事让你印象深刻？

感谢邀请。我是征哥哥视觉，一位专注于文化领域的头条创作者。

《聊斋志异》是我小时候最爱看的故事集，印象最深刻的故事是《画皮》。最早知道画皮这个故事是通过电影。记得是彩色故事片，那时候很多电影还是黑白片。对彩色电影很稀奇，所以印象很深刻，何况里面的吓人故事更是刻骨铭心。

小时候，最怕的就是妖魔鬼怪，谁要是捣蛋，大人们就会拿鬼来吓唬你。说是再捣蛋就被鬼抓走了。对于鬼，还不知道到底什么样，但就是怕。后来，《画皮》电影 的播放，算是第一次看到了鬼的模样，那就是吃呀咧嘴，一脸狰狞，长长的舌头吊在嘴唇上。后来，这个形象经常出现在噩梦里，被吓醒了很多次。

记得小时候，一个月明星稀的晚上，小伙伴们正在村里玩做迷藏的游戏。有个调皮的小伙伴，根据《画皮》里鬼的形象，偷偷地用一张纸撕成一个长条粘在嘴上，然后突然从一个黑暗的角落里跳出来，这下可把大家吓坏了，一个个吓得哭爹喊娘。其中最胆小的叫抓钩的小伙伴，被吓得几天醒不来，可把他娘吓坏了，后来门口一个会叫魂的老奶奶不知道施了什么法术，才算让抓钩醒来。从此后，再没有小伙伴拿这个吓唬人了。

《聊斋志异》作为一本奇书，故事性很强，但里面有很多不适合孩子们看的，所以应该有选择的去阅读。你说呢？欢迎大家留言交流，谢谢！

答，聊斋故事一共有494篇之多，要想说最喜欢哪个，还真不好选。

从头看聊斋故事，印象最深的第一个故事是卷一的第5篇《瞳人语》，因为之前的4篇故事，《考城隍》和《耳中人》，过于强调寓意，故事性略差。

之后的三四篇《尸变》和《喷水》，又过于强调恐怖的剧情，故事性有了，却没什么深刻的意义，只是恐怖故事。

直到第五篇《瞳人语》，即有故事性，又包含了比较深刻的意义，是首先能给人留下深刻印象的第一篇故事。

再往后看，《王六郎》的故事很感人，王六郎作为水鬼，知恩图报，心存善良，最终脱离了做鬼的命运，成为了一方的土地爷。

再之后，《长清僧》《蛇人》都是比较正能量的故事，直到卷一第21篇《狐嫁女》和22篇《娇娜》可以说是聊斋卷一的高潮创作期，尤其是《娇娜》，其中描述的男女爱情情节，亘古少有，而且是相当纯粹的精神恋爱。

卷一的最后几篇故事中，《青凤》和《画皮》的知名度比较高，但实际，我个人感觉没有上边提到的那几篇更精彩。

之后卷二的高潮部分是第6篇《婴宁》和第7篇《聂小倩》，后边的《莲香》也很精彩，还有《口技》，这是进入到语文教材课本中的故事。

聊斋故事比较包罗万象，喜剧、悲剧、恐怖、悬疑、爱情、江湖，各种题材都有，每个人关注的角度也不一样，总能找到自己喜欢的内容。

本人目前，正在阅读《聊斋志异》原文言文的版本，并且对其进行现代白话文的翻译，加上自己的读后感，写成读后感文稿、配上音频视频，每天发布在今日头条里分享，欢迎同样喜欢阅读的朋友们关注我，一起探讨关于阅读和写作的感想和收获。

人生修行无捷径

《崂山道士》是​蒲松龄《聊斋》中的一个故事：有个叫王七的人，非常仰慕道教的仙术（而非道教本身），于是，他就辞别妻子，上崂山拜师。

由于王七并不是为了修行而来，而仅仅是为了学习仙家道术，无法适应艰苦劳累的日常生活，他当然不明白，这些生活琐事，都是道家修行的一部分。有一天，他偶然窥见道长作法，让他大开眼界，他便苦苦求学。由于拗不过他的再三苦求，道长便教了他穿墙而过的法术，并告诫他不能轻易示人，更不能做坏事。

王七口是心非，一回到家，便急着向老婆显摆学习成果，他默念老师教的咒语，猛然撞墙，不仅没能穿墙而过，而且头上撞出大包。

​    据说， 1673年，蒲松龄来到崂山的太清宫体验创作生活。一天晚上，他坐在亭子里凝思冥想，忽然发现对面白色墙上，似乎有人影穿墙而入，原来是送茶道童闪过的影子，一时激发了他的灵感，于是有了《崂山道士》的名篇。

人生不是一场比赛，而是一种由内及外的修行。修行的过程，必须经得起诱惑，耐得住寂寞。人生没有什么捷径，没有一夜暴富神话，更没有天上掉馅饼的巧遇。只有撸起袖子脚踏实地，苦干加巧干，才会一份付出，一份收获，因为，人生没有捷径！这也是《崂山道士》给我们的最大的启示吧！

画皮这个故事出自我国清朝文学家蒲松龄笔下的《聊斋志异中的画皮篇》：恶鬼画美人皮披上变成美人，书生贪图其美色将之藏于屋内，偶然在街上碰到道士说书生碰到不洁之物，不信的书生遭半夜恶鬼挖心，妻子出门为寻求复活书生却被迫当街吞食乞儿的痰唾，最后在妻子的帮助下死而复生的故事！

其实在下认为蒲松龄先生笔下的妖并不是妖怪本身，而是老王的欲望！老王明显是咎由自取，可是关键的时候却还是自己的结发妻子忍辱负重，为救老王妻子当街吞下乞丐的唾液，实在是太不公平了！

自古忠言逆耳却少有人听，天道又善于报应，那些既愚蠢又糊涂的人却不能翻然醒悟。这不仅是古代社会的悲哀，也是当今社会的残酷现实！

所以，当今社会的广大女同胞们找老公要睁大眼睛，千万不要找老王这样的渣男，到最后付出一切也换不来真心的爱。

中国姓氏的形成缘由是什么？

谢邀！

姓名是中华民族凝聚力的黏合剂，中国人见了面，总是要问姓名，如发现跟自己同一个姓，就会加倍感到亲切，认为两人五百年前是一家人。

姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。姓起源可追溯到原始社会母系氏族时期，姓作为区分氏族的特定标志。中国许多古代姓氏都是女字旁，说明祖先经历过母系氏族社会，各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。

姓的出现是原始人类逐步摆脱了蒙昧状态的一个标志。随着生产力发展，母系氏族过渡到父系氏族，姓改为从父，氏反为女子家族用。后来，氏族制度逐慢被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。到春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。西汉时，姓和氏的区别已微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓。

姓氏形成的原由主要有几类：

1、以居住的地名、方位和封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

2、以古姓来命氏、如任、风、子等。

“姓、氏”的由来

在古代，“姓”和“氏”是有很大区别的。我们先看“姓”，女字旁，右边一个生，实际这是和母系社会有关，起源于母系社会，其代表的是血统。而“氏”，则作为古代贵族的标志、地位、称号。

在夏朝时期以前，“姓”和“氏”都是分开的，男人被称为“氏”，女人被称为“姓”。但是有贵贱之分，身份低的人只有名而已。

从周代开始，“姓氏”开始逐渐合在一起了，所以贵贱之分就没有了。

至秦汉之后，“姓氏”不在分开，所以一直沿用至今。

一、姓氏的起源

姓氏的起源可以追溯到上古的原始社会，那是一个漫长的母系社会，经历了氏族、部落、部落联盟、部族的历史发展时期，部族之间需要区分，姓是作为区分部族的特定标志符号应运而生。

因为当时的人们“只知其母不知其父”，所以姓从女从生，说明“姓”自母性所出，或者说是“姓源于同一血缘”，而这血缘的源头是一个女人。所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，上古八大姓全是女字旁：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。

后来社会生产力发展了，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了，氏也就跟着产生了。

这说明，氏其实是姓的分支，姓氏同族集团的名称，氏则是这一集团内各分支的名称。这跟今天姓和名的关系相近，一家生的孩子，都是一个姓，但老大、老二都有不同的名字。

二、姓氏的作用

中国的姓氏大约出现在母系氏族公社时期。每个母系氏族公社都有自己的徽号，形成不同的姓、氏，以资区别。姓是由与祖先的血缘关系确定的，代表一个部落；氏是由姓派生的，代表一个氏族。许慎的《说文解字》说："姓，人所生也。……因生以为姓，从女、生。"中国较为古老的姓大多从"女"，如姬、姜、嬴都属此例。这是中国人姓氏的较早来源。

到此，以上就是小编对于灌云县耿氏后生的问题就介绍到这了，希望介绍关于灌云县耿氏后生的2点解答对大家有用。